2019年5月からの改元で、元号は「令和」になりました。
「令」の字が使われたのは史上初めて
248個の中で、「令」の使用は初めて。
明治・大正・昭和・平成・令和と、ここ最近の元号はみんな、伸ばす部分がある（母音が入っている）んですねえ。
候補は他に5つあったそうです。
その5つとは
「英弘（えいこう）」
「久化（きゅうか）」
「広至（こうし）」
「万和（ばんな）」
「万保（ばんぽう）」
で、これも「万和（ばんな）」以外は、伸ばす部分がある。
使うとき（言うとき）に、リズムが取りやすいというメリットがありますね。
そうか、それは「ん」も同じか。
変な表現ですけれど、「伸ばす」とか「ん」とかを発音するときは「その瞬間は考えなくていい」ので、ちょっと楽なんですよね。
小さい溝を「ぴょん」と飛んでる感じ、というか。
意味にとらわれない一瞬がある。
基本的には元号は248個め、だそうで、「基本的には」というのは、正式な統治者として受け継がれている王朝（日本の場合は皇室）が定めているもの以外に「異年号」「僭（せん）年号」と呼ばれるものがあるそうです。それ以外にも「これはどうなの」的に出てきたりしてる年号を「逸（いつ）年号」と呼んだりもする。
幕末なんかはものすごく「どこが政治の主体なんだ！？」という混乱があったそうで、奥羽越列藩同盟軍（戊辰戦争中、東北で維新政府に反対していた攻守同盟）などでは「延寿」や「大政」などが使われれていた、と。
年号は「大化」から始まったとされていますが実際はそれよりも前にもあったと言われてもいます。
どちらにしても今みたいに統一された政治主体によってテレビで全世界同時に発表される、ということがなかったわけですから「今、年号はこれだよ！」という確固たる認識で言える人がいったい全国に何人いたのか、っていう感じですよね。
定めるのは「これである」って言いだせば新興宗教の教祖だって定められるわけですけど、やっぱり「これです！」って官房長官の画像が一気に広まるっていうのは「国家の紐帯」そのものを表す象徴的漢字、という感じになりますね。
だからこそ、それ（国家的なもの）を嫌う人らがいるのも、もちろん当然です（後述）。
並べられると非常にめんどくさい、という向きもおありでしょうけれども、こんな機会にしか確認などしないし意識もしないものなので、「元号一覧」、載せておきます。右横の年は制定年。
★飛鳥時代
大化 たいか６４５年
白雉 はくち６５０年
朱鳥 しゅちょう６８６年
大宝 たいほ７０１年
慶雲 けいうん７０４年
和銅 わどう７０８年★奈良時代
和銅 わどう７１０年
霊亀 れいき７１５年
養老 ようろう７１７年
神亀 じんき７２４年
天平 てんぴょう７２９年
天平感宝 てんぴょうかんぽう７４９年
天平勝宝 てんぴょうしょうほう７４９年
天平宝字 てんぴょうほうじ７５７年
天平神護 てんぴょうじんご７６５年
神護景雲 じんごけいうん７６７年
宝亀 ほうき７７０年
天応 てんおう７８１年
延暦 えんりゃく７８２年★平安時代
延暦 えんりゃく７９４年
大同 だいどう８０６年
弘仁 こうにん８１０年
天長 てんちょう ８２４年
承和 じょうわ８３４年
嘉祥 かしょう８４８年
仁寿 にんじゅ８５１年
斉衡 さいこう８５４年
天安 てんあん８５７年
貞観 じょうがん８５９年
元慶 がんぎょう８７７年
仁和 にんな８８５年
寛平 かんぴょう８８９年
昌泰 しょうたい８９８年
延喜 えんぎ９０１年
延長 えんちょう９２３年
承平 しょうへい９３１年
天慶 てんぎょう９３８年
天暦 てんりゃく９４７年
天徳 てんとく９５７年
応和 おうわ９６１年
康保 こうほう９６４年
安和 あんな９６８年
天禄 てんろく９７０年
天延 てんえん９７３年
貞元 じょうげん９７６年
天元 てんげん９７８年
永観 えいかん９８３年
寛和 かんな９８５年
永延 えいえん９８７年
永祚 うぃそ９８９年
正暦 しょうりゃく９９０年
長徳 ちょうとく９９５年
長保 ちょうほう９９９年
寛弘 かんこう１００４年
長和 ちょうわ１０１２年
寛仁 かんにん１０１７年
治安 じあん１０２１年
万寿 まんじゅ１０２４年
長元 ちょうげん １０２８年
長暦 ちょうりゃく１０３７年
長久 ちょうきゅう１０４０年
寛徳 かんとく１０４４年
永承 えいじょう１０４６年
天喜 てんぎ１０５３年
康平 こうへい１０５８年
治暦 じりゃく１０６５年
延久 えんきゅう１０６９年
承保 じょうほう１０７４年
承暦 じょうりゃく１０７７年
永保 えいほう１０８１年
応徳 おうとく１０８４年
寛治 かんじ１０８７年
嘉保 かほう１０９４年
永長 えいちょう１０９６年
承徳 じょうとく１０９７年
康和 こうわ１０９９年
長治 ちょうじ１１０４年
嘉承 かじょう１１０６年
天仁 てんにん１１０８年
天永 てんえい１１１０年
永久 えいきゅう１１１３年
元永 げんえい１１１８年
保安 ほうあん１１２０年
天治 てんじ１１２４年
大治 だいじ１１２６年
天承 てんしょう １１３１年
長承 ちょうしょう１１３２年
保延 ほうえん１１３５年
永治 えいじ１１４１年
康治 こうじ１１４２年
天養 てんよう１１４４年
久安 きゅうあん１１４５年
仁平 にんぴょう１１５１年
久寿 きゅうじゅ１１５４年
保元 ほうげん１１５６年
平治 へいじ１１５９年
永暦 えいりゃく１１６０年
応保 おうほう１１６１年
長寛 ちょうかん１１６３年
永万 えいまん１１６５年
仁安 にんあん１１６６年
嘉応 かおう１１６９年
承安 じょうあん１１７１年
安元 あんげん１１７５年
治承 じしょう１１７７年
養和 ようわ１１８１年
寿永 じゅえい１１８２年
元暦 げんりゃく１１８４年
文治 ぶんじ１１８５年
建久 けんきゅう１１９０年★鎌倉時代
建久 けんきゅう１１９２年
正治 しょうじ１１９９年
建仁 けんにん１２０１年
元久 げんきゅう１２０４年
建永 けんえい１２０６年
承元 じょうげん１２０７年
建暦 けんりゃく１２１１年
建保 けんぽう１２１３年
承久 じょうきゅう１２１９年
貞応 じょうおう１２２２年
元仁 げんにん１２２４年
嘉禄 かろく１２２５年
安貞 あんてい１２２７年
寛喜 かんぎ１２２９年
貞永 じょうえい１２３２年
天福 てんぷく１２３３年
文暦 ぶんりゃく１２３４年
嘉禎 かてい１２３５年
暦仁 りゃくにん１２３８年
延応 えんおう１２３９年
仁治 にんじ１２４０年
寛元 かんげん１２４３年
宝治 ほうじ１２４７年
建長 けんちょう１２４９年
康元 こうげん１２５６年
正嘉 しょうか１２５７年
正元 しょうげん１２５９年
文応 ぶんおう１２６０年
弘長 こうちょう１２６１年
文永 ぶんえい１２６４年
建治 ｋｒんじ１２７５年
弘安 こうあん１２７８年
正応 しょうおう１２８８年
永仁 えいにん１２９３年
正安 しょうあん１２９９年
乾元 けんげん１３０２年
嘉元 かげん１３０３年
徳治 とくじ１３０６年
延慶 えんぎょう１３０８年
応長 おうちょう１３１１年
正和 しょうわ１３１２年
文保 ぶんぽう１３１７年
元応 げんおう１３１９年
元亨 げんこう１３２１年
正中 しょうちゅう１３２４年
嘉暦 かりゃく１３２６年
元徳 げんとく１３２９年★南北朝時代
・南朝
元弘 げんこう１３３１年
・北朝
元徳げんとく１３３１年
・北朝
正慶しょうきょう１３３２年
・南朝
建武 けんむ１３３４年
・北朝
建武 けんむ １３３４年
・南朝
延元 えんげん１３３６年
北朝
暦応 りゃくおう１３３８年
・南朝
興国 こうこく１３４０年
・北朝
康永こうえい１３４２年
貞和じょうわ１３４５年
・南朝
正平 しょうへい１３４６年
・北朝
観応かんおう１３５０年
文和ぶんな１３５２年
延文えんぶん１３５６年
・北朝
康安こうあん１３６１年
・北朝
貞治じょうじ１３６２年
・北朝
応安おうあん１３６８年
・南朝
建徳 けんとく１３７０年
・南朝
文中 ぶんちゅう １３７２年
・南朝
天授 てんじゅ１３７５年
永和えいわ１３７５年
康暦こうりゃく１３７９年
・南朝
弘和 こうわ１３８１年
永徳えいとく１３８１年
・南朝
元中 げんちゅう１３８４年
至徳しとく１３８４年
嘉慶かぎょう１３８７年
康応こうおう１３８９年
明徳めいとく１３９０年★室町時代
明徳 めいとく１３９３年
応永 おうえい１３９４年
正長 しょうちょう１４２８年
永享 えいきょう１４２９年
嘉吉 かきつ１４４１年
文安 ぶんあん１４４４年
宝徳 ほうとく１４４９年
享徳 きょうとく１４５２年
康正 こうしょう１４５５年
長禄 ちょうろく１４５７年
寛正 かんしょう１４６０年
文正 ぶんしょう１４６６年
応仁 おうにん１４６７年
文明 ぶんめい１４６９年
長享 ちょうきょう１４８７年
延徳 えんとく１４８９年
明応 めいおう１４９２年
文亀 ぶんき１５０１年
永正 えいしょう１５０４年
大永 だいえい１５２１年
享禄 きょうろく１５２８年
天文 てんぶん１５３２年
弘治 こうじ１５５５年
永禄 えいろく１５５８年
元亀 げんき１５７０年
天正 てんしょう１５７３年★安土桃山時代
天正 てんしょう１５７４年
文禄 ぶんろく１５９２年
慶長 けいちょう１５９６年★江戸時代
慶長 けいちょう１６０３年
元和 げんな１６１５年
寛永 かんえい１６２４年
正保 しょうほう１６４４年
慶安 けいあん１６４８年
承応 じょうおう１６５２年
明暦 めいれき１６５５年
万治 まんじ１６５８年
寛文 かんぶん１６６１年
延宝 えんぽう１６７３年
天和 てんな１６８１年
貞享 じょうきょう１６８４年
元禄 げんろく１６８８年
宝永 ほうえい１７０４年
正徳 しょうとく１７１１年
享保 きょうほう１７１６年
元文 げんぶん１７３６年
寛保 かんぽう１７４１年
延享 えんきょう１７４４年
寛延 かんえん１７４８年
宝暦 ほうれき１７５１年
明和 めいわ１７６４年
安永 あんえい１７７２年
天明 てんめい１７８１年
寛政 かんせい１７８９年
享和 きょうわ１８０１年
文化 ぶんか１８０４年
文政 ぶんせい１８１８年
天保 てんぽう１８３０年
弘化 こうか１８４４年
嘉永 かえい１８４８年
安政 あんせい１８５４年
万延 まんえん１８６０年
文久 ぶんきゅう１８６１年
元治 げんじ１８６４年
慶応 けいおう１８６５年★現代
明治 めいじ１８６８年
大正 たいしょう１９１２年
昭和 しょうわ１９２６年
平成 へいせい１９８９年
令和 れいわ２０１９年←今ココ
言われてみれば当たり前すぎることですけど、
★現代
以前はずーっと、誰も、「えーと、いま…そうか寛弘2年だから…１００5年か…換算ややこしいなぁもう…西暦オンリーにしろよ…」とか思う人、いないですからね。
やはり引っかかるのは
★奈良時代
と
★南北朝時代
ですよね。
急に何？
元号が急に4文字に？？
しかもまず
「天平」があって、その流れでサブタイトル的に「感宝」とか「宝字」とかがくっついてる。
なにそのパターン。
「天平ではあるが、その中の、宝字なんだよね」みたいな意識なんだろうか…。
それとも「なんとなく天平はつける雰囲気だった」っていう感じだったんだろうか…。
しかも「天平神護」のあとは「神護」残しで「神護景雲」になってる…さらに
驚きはその次には、その法則は完全にぶった切られてシレッと「宝亀」になってる。
今回の「令和 」もそうですけれど、勉強しないと意味がわからない良い漢字、というか、直接的な意味が少しだけオブラートに包まれているニュアンスがありますけど、昔はすごいなぁ、と思いますね。
ストレート。そして神秘的な字も多い。それは祈り。願い。
漢籍から引っ張ってきて、なんとか良い時代に…という思いが、常に、ずっと、あったんですね。
元号はいわば、「時代の名前」「時代の冠」ですから、そこに生きていた人らが「この時代はどんな時代だったか」と言える目安として、やっぱり「良い言葉」は必要だったんですね。言霊（ことだま）的に。
元号が4文字、っていうのは現代では受け入れられないでしょうけれど、2文字で充分、広がりある寿ぎと祈祷が込められるというはすごいことだなぁ、と思います。
南北朝時代…ほんと嫌になりますね。
両方に正当性があるというからややこしい。
お互いの公式文書にはこれで書いてあるんだろうし、それで命じられる方（地方の武士とか）はやっぱり「えーっと応安？ああ、あっちか…間違ったらドヤされるぞ」みたいな注意も、あったんでしょうねえ…。
「和」の字が使われたのは史上
20回目。
では一番多いのは？
29回で「永」。
ついで27回は「元」と「天」。
21回「治」。
20回「応」「和」。
以下、
19回「正」「長」「文」
17回「安」
16回「延」「暦」
15回「寛」「徳」「保」
14回「承」
13回「仁」
12回「嘉」「平」
10回「康」「宝」
9回「久」「慶」「建」
8回「享」「弘」「貞」
7回「明」「禄」
6回「大」
5回「亀」
4回「寿」「万」
3回「化」「観」「喜」「神」「政」「中」「養」
2回「雲」「護」
1回「感」「吉」「景」「乾」「衡」「亨」「興」「国」「斎」「至」「字」「朱」「授」「勝」「昌」「昭」「祥」「成」「泰」「鳥」「禎」「同」「銅」「白」「武」「福」「霊」老「老」「祚」「雉」
となっております。
今では意味が一瞬、わからないような字もあったりしますけど、「亀は万年」的な発想で亀は良かったんですね。「玄武（げんぶ）」という想像上の亀は皇帝のみ許されるモチーフ、みたいなのもあって、亀は統治をも意味したのかも知れない。
良い漢字で良い感じ、を狙うのは、文字、言葉じたいが祈りそのものである、ということの象徴なんですよね。嫌な言い方をすると「いい言葉使ってるんだから良くなるに決まってる。その逆もそうよ」という。
なので、良い漢字、そこに意味がある。
なのに…
新元号の発表について（又市征治）
●安倍首相は、「人々が美しく心を寄せ合う中、文化が育つという意味だ」と説明しますが、「令」は「命令」の「令」であり、なんとなく安倍政権の目指す国民への規律や統制の強化がにじみ出ている感が否めません。https://t.co/DJlsFdf4xC pic.twitter.com/zjwxdTlkh6— 社民党OfficialTweet (@SDPJapan) April 1, 2019
令和を出した方
馬鹿？か
はたまた安倍内閣の本質を見抜いて、命令されて和を保て、奴隷的労働条件下でも働いてしかも和を保て、とされてるんだよ。戦争だって昭和の時の様に“和をもって一億火の玉となって…”との暗喩を秘めたのかも？ https://t.co/OkDj6cuO5C— マーくん (@ie5Z6DinZhqAbmW) April 2, 2019
愚民どもよ、命令には和して従え。これが令和の意味だ。もう未来に残すものは、放射性物質に汚染された自然しかない。しかも採り上げられた花は、日本人が古来、愛してきた桜ではなく、梅だ。これから北風を吹かすから、寒さに耐えろという寓意なのだ。状況はそのようになっていく。
— 兵頭正俊 (@hyodo_masatoshi) April 1, 2019
令和。安保法制という違憲の法令で平和を破壊した安倍総理が「和」の文字を元号に使った。まさに「元号による時代支配」を体感せざるを得ない。
初春令月、気淑風和など出展の万葉集の歌にふさわしい時代とするよう、安倍政権の打倒に全力を尽くす。— 小西ひろゆき （参議院議員） (@konishihiroyuki) April 1, 2019
もちろん、漢字の意味を知らない段階であったり知ってたとしてどう思おうが個人の勝手なんですけども、ひどい話があったものですよね。「坊主憎けりゃ袈裟まで」なんて例えはお坊さまに失礼なくらい、「いや、しっかりしろよお父さん」と言いたくなる。
国会議員でこれということは、支持してる人らもいるということで、そうなるとその得票数で、だいたい「そういう人の数」って把握できるんですよね。バカとハサミはなんとやら?
中には「巧言令色（コウゲンレイショク）」の「令」なんてふさわしくない、と言ってる人もいる様子。
「巧言令色」とは、「言葉をうまくかざり、顔色をうまくつくろうこと。」
確かに。
だけどこれは
「巧言令色鮮し仁」
という成句から来てるんですね。「鮮し」は「すくなし」と読みます。
これはネガティブなニュアンス。
ちなみに中華思想によって、蛮族たる他国には良くない意味の漢字を使う慣習のあった中国が「朝鮮」と充てたのも、そういうニュアンスなんですよね（卑弥呼とかもそう）。
「巧言令色鮮し仁」は「こうげんれいしょく・すくなし・じん」と読みます。
つまり「言葉をうまくかざり、顔色をうまくつくろっている人は、仁の心が少ないんじゃないの」という意味ですね。
「子曰、巧言令色鮮矣仁」。
論語の学而（第一）にあります。孔子です。
言葉だけが巧みで、お世辞を言いヘラヘラと愛想笑いのうまい人に、人格者はおらんぞ、みたいな。
ついでに、他の部分には
「子曰、不患人之不己知患不知人也」
とあります。
「ひとの・おのれをしらざるをうれえず・ひとを・しらざるをうれうるなり」
これは
「他人が、自分のことを理解してくれないということで気に病むより、自分が、他人をうまく理解出来ていないことの方を、気にするべきだ」という意味。
うーん。確かに。ええこと言うやん孔子。なぁ孔子。
万葉集から取られた、とされている今回の「令和」。
「梅花（うめのはな）の歌」三十二首の序文に、その出展由来となる言葉が書いてあるのだそうです。
天平二年正月十三日 師の老の宅に萃まりて宴会を申く。時に初春の令月にして、気淑く風和ぎ、梅は鏡前の粉を披き、蘭は珮後の香を薫らす。
天平2年、てことは上の表からすると西暦730年。
万葉集の成立は西暦770年ごろ、とされているそうなので、そういう時代の、梅の花を愛でる会に出席できる身分の人らの様子、ということですね。
ここに書いてあるからと言って、元号案に「令月」と「風和」とそのままは出てこないところがなんとも心地よい、と思います。合体させるんですね。そして合体させるからには、こういう「ちゃんとした出典」の掲示が絶対に必要です。
日本では「大化」が最初ですが中国では前漢（紀元前206年〜8年）の武帝（在位は紀元前141年〜 前87年）が最初に「建元」というのを制定したのが最初。
日本は「元号を決める」という文化を輸入して、今も使ってるんですね。
現在の中国では元号は、正式には使われていません。
中国の影響なんて当たり前
中国由来の「漢字」を使おうとするとき、万葉集はその文化をダイレクトに浴びた産物、と言えますから（万葉仮名を作ったりして）、「中国の影響」なんてあって当たり前ですよね。
中には、国書と言いつつ出典は中国の詩文集「文選」に収録されている詩であり、これは後漢の学者・張衡の「帰田賦」の一部を踏まえているのだ…！と、鬼の首取ったような態度の人がいて笑えます。さらにそれを典拠として書かれた一節が昭明太子の「文選」にある、と。
この「文選」という書物は、奈良時代〜平安時代の貴族たちにとっては「基礎的な教養」とされたほど読まれていたものだそうで、もう「世界文学全集」に乗ってる「レ・ミゼラブル」とかそういうレベルで「知ってて当たり前」なものだったんですね。
清少納言の「枕草子」には「書は文集、文選」
兼好法師の「徒然草」にも「文は文選のあはれなる巻々、白氏文集」
「白氏」とは白居易のこと。
「文集」とは白居易の詩文集。
それくらい有名だったんですね。
日本の国書に書いてあることが、中国の文書にその元がある、って、そんなに行けないことですかね…。
「パクリ」なんですかね…。
時系列で言えば（かなり壮大ですけど）こういう感じに…
張衡（ちょうこう。78年生）
「帰田賦（きでんのふ）」
↓
王羲之（おうぎし。書聖。303年生）
「蘭亭序（らんていじょ）」
↓
蕭統（しょうとう。昭明太子。501年生）
「文選」
↓
大伴家持（おおとものやかもち。718年生）
「万葉集」
↓
新しい元号（2019年生）
「令和」
命令の令だ！って思ってしまう人は、いったん落ち着け。
そんなこと言い出したら平安時代の「永久（えいきゅう。1113年〜）」なんか「永久追放」の「永久」だぞ！！！
